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博碩士論文: 非物質文化遺產:苗栗縣客家八音技藝傳承之研究=Intangible Cultural Heritage-The study of Hakka music inheritance in Miaoli County.

  • 作者:劉桂珍(LIU,GUI-ZHEN)(研究生)
  • 其他作者:鄭榮興(ZHENG,RONG-XING)(指導教授)、胡愈寧(HU,YU-NING)(指導教授)
  • 語文:中文
  • 出版者:國立聯合大學
  • 系所名稱:經濟與社會研究所
  • 學位類別:碩士
  • 出版日期:2011
  • 畢業學年度:99
  • 頁數:118
    • 主題:傳統表演藝術-其他
    • 關鍵詞:客家八音、非物質文化遺產、內隱知識、知識管理、Hakka music、Intangible Cultural Heritage、Tacit Knowledge
    • 國家:臺灣

    摘要:

    「客家八音」是以音樂表演形式為特點的重要文化資產,具有蘊藏豐富精神財富的「非物質文化」屬性,其中涉及了歷史、民俗、宗教、藝術等方面的信息,也架構了多元文化的內涵與文化厚度,是非常珍貴的。從研究中知道社會變遷致使八音的存在產生了危機,而八音的傳承與再生,必須先從八音員的表演品質開始整治,有了好的表演方能吸引社會大眾與之互動,並且廣泛地讓社會大眾認知、接受、喜愛而願意視之為非物質文化遺產來保存。
    現代科技,讓傳統技藝的學習可用數位典藏、錄音、錄影等方式來記錄,但是對樂器的學習而言,重要的是如何展現樂曲的感情,而此意境的傳達是需透過老師的特別說明,以及長期的觀察而獲得,所以使用知識管理的內隱知識外顯,將有助於八音此非物質文化資產的保存。
    本論文之研究以田野調查方式,親自參與實地觀察八音從業者之表演工作及其訓練情形,以獲取第一手資料,並將其記錄整理,用以作為文獻與實際狀況互相印證之根據。並以深度訪談了解八音從業者所面臨的問題,訪談的對象除了目前為台灣客家八音界翹楚之鄭榮興先生外,還包括客家八音之老師傅及從業員8人,另外再佐以八音技藝學習學員之知識管理問卷。經訪談、文獻探討問卷整理發現:
    客家八音弱化的原因,歸咎於早期八音表演的社會功能不在,主要是社會
    生活方式、場域變遷,人們娛樂方式多元化。農業社會中人們心中最期待的八音表演,已被電子娛樂給取代,以致造成表演場合急遽減少。再加上異業競爭、同業競爭,八音班學員不再像過去拜師學藝需三年四個月,許多人在短期的學習後即開始接工作,降價以求造成表演素質良莠不齊。
    另一方面發現年輕一輩學習八音的意願不高,而且政府的扶植缺乏長遠的規劃,雖然政府已開始注意文化傳承的工作,但是許多經費無法持續,造成開班困難,短期式的學習,造成學習無法深化,客家八音技藝也就無法提升。
    技藝的學習必須跟隨師傅們長期的浸潤,八音技藝才得以原汁原味呈現。科技的時代,客家八音技藝的傳承,亦能利用新科技輔佐學習。,另外團體練習更是學員們取得技術、熟練技藝的必要途徑,也就是採取學習性組織的方式去運作藉由知識分享,營造學習氛圍,互相切磋、提攜才是客家八音文化再生的契機。
    Hakka music is in a crisis of extinction. For the inheritance and rebirth of“Hakka music”,we must start from improving the quality of its performances. Good performances attract the public to interact with them, and make the public to understand , accept and love them.Thus, Hakka music will be seen as a non-material cultural heritage and the public will be willing to preserve it.
    With the help of modern technologies, demonstrations of traditional music can be recorded by electronic equipments. However, it’s important to express the feelings and moods of musical compositions for learning musical instruments.learners need to know it from the explanation of a teacher and through long-term observation. Therefore, the way of manifesting hidden knowledge in knowledge management will help us preserve the non-material cultural assets,“Hakka music”.
    The reason why Hakka music has weakened is that social fuctions of Hakka music in olden days no more exists now. It is manily from the changes of life styles and the diversity of entertainment. Hakka music, which was the most expected performances in the old agricultural society, has been replaced by electronic entertainment. It causes the numbers of performing occasions to decrease rapidly. Besides, competitors outside this business as well as inside this business make the situation woese. Many Hakka music practioners, unlike those who took three and a half years to learn the skills in olden days, start to perform on stage only after a short period of training. They also cut the price in order to get a performing opportunity, which affects the quality of Hakka music performances.
    In additions, the young generation doesen’t have the motivation to learn Hakka music, and the assistant policies from our government are not well-planned and without long-tern vision. Although government officials have notived the value of cultural heritage, many financial supports can’t be persistent, which makes it difficult to start training courses. Learners’skills can’t be polished by short-tern training. thus, the quality of Hakka music performances can’t be improved.
    Long-tern immersion of learnings is essential for leaning skills. The original essence of Hakka music can be presented only by following the master for a long time. In the present days, the heritage of Hakka music can be assisted by advanced technologies. Besides, group practices, adopting the method of learning organization, is also an essential way to acquire and be familiar with the skills.members in group practive, unlike members in a business, don’t have the structure of organization. However, through the core concept“change”of a leaning organization, all members will participate in mutural learning.Though sharing knowledge, creating an atmosphere of learning, they can teach each other and keep an learning.“Change”is the key point for Hakka music to be reborn.
    At the end of this paper, I like to urge everyone to dedicate his efforts to preserve the non-material cultural assets.We hope our government,businesses and the mass media, not just Hakka music performers, can devote themselves to make Taiwanese eraditional art last forever.

    目錄:

    第一章 緒論…………………………………………………………………………1
    第一節 研究動機與目的…………………………………………....……………1
    第二節 名詞釋義……………………………………………………....…………3
    第三節 研究限制……………………………………………………....…………6

    第二章 文獻回顧……………………………………………………………………6
    第一節 非物質文化遺產………………………………………………....………6
    第二節 各國文化遺產保存策略…………………..…………………...………11
    第三節 日、韓、中「無形文化資產」保存策略………………….....………16
    第四節 苗栗客家八音的介紹………………………………………….....……22
    第五節 知識管理………………………………………………………...……..33

    第三章 研究設計與實施.…………………………………………………………51
    3.1訪談分析法………………………………………………………………....…52
    3.2問卷調查法………………………………………………………………....…53
    3.3參與調查法………………………………………………………....…..……55

    第四章 研究發現與討論.……………………………………………………..…56
    第一節 苗栗區客家八音班現況.……………………………..………………..56
    第二節 八音技藝學員的知識管理……………………..…………………..…68
    第三節 內隱知識外顯在八音技藝中的呈現……………………..………..…81
    第四節 八音技藝的傳承討論…………………………………..…………..…87

    第五章 結論與建議………………………….…..………….……………….….89
    第一節 結論………………………………………………………………..…..89
    第二節 建議……………………………………………………..……..…....91

    參考文獻.……………………………………………………………………………94
    附錄..………………………………………………………………………………100
    表 次
    表2.1:各國文化資產保存態度和方式………………………………………12
    表2.2:客家八音的表演【吹管樂器】圖片介紹……………………………24
    表2.3:客家八音的表演【拉弦樂器】圖片介紹……………………………24
    表2.4:客家八音的表演【彈撥樂器】圖片介紹……………………………25
    表2.5:客家八音的表演【打擊樂器】圖片介紹……………………………26
    表3.1:客家八音受訪者背景分析……………………………………………53
    表3.2:問卷回收結果分析…………………………………………… ………54
    表4.1:苗栗縣八音團概述表……………………………….…………………56

    圖 次
    圖2.1:知識移轉的五個階段…………………………………………………41
    圖2.2:Nonaka’s Four Modes of Knowledge Conversion四種知識轉換…..43
    圖2.3:知識的螺旋圖…………………………………………………………44
    圖2.4:經驗的學習圖…………………………………………………………46
    圖3.1:研究流程………………………………………………………………51
    圖4.1:苗栗縣八音團GIS地理資訊分佈圖 ………………………………….58
    圖4.2:客家八音學員年齡分析…… …………………………………………69
    圖4.3:客家八音班學員學歷分析.…………………………………….………69
    圖4.4:客家八音班學員性別分析 ……………………………………………70
    圖4.5:客家八音班學員學習時間分析 …………………… …………………71
    圖4.6:知識取得-利用團練意見分析….………………………………………72
    圖4.7:知識取得-蒐集相關資料意見分析……………………………………72
    圖4.8:知識取得-參加多團意見分析…… ……………………………………73
    圖4.9:知識取得-網路搜尋意見分析…………………………………………73
    圖4.10:知識取得-邊做邊學意見分析…………………….………………… 73
    圖4.11:知識儲存-記錄心得意見分析…………………….……………….…74
    圖4.12:知識儲存-蒐集講義意見分析… ………………………………….…74
    圖4.13:知識儲存-錄下內容意見分析… …………………………………….75
    圖4.14:知識儲存-資料分類意見分析……… ……………………………….75
    圖4.15:知識儲存-設置電腦資料庫意見分析………………………….… …75
    圖4.16:知識運用-爭取機會…………………………………………….…… 76
    圖4.17:知識運用-舞台多……………………………………………….…… 76
    圖4.18 :知識運用-練習充分發揮意見分析… ………………………………77
    圖4.19:知識運用-表演充分發揮意見分析… …………………………….…78
    圖4.20:知識分享-設置個人網站意見分析… …………………………….…78
    圖4.21:知識分享-主動分享意見分析………………………………………78
    圖4.22:知識分享-有成就感意見分析 ……………………………….………79
    圖4.23:知識分享-團體分享文化意見分析 ………………………….………79
    圖4.24:知識轉移或創新-奠基舊知識意見分析 …………………….………80
    圖4.25:知識轉移或創新-經分享過程意見分析………. ………………..……80
    圖4.26:知識轉移或創新-經討論過程意見分析 ………………………..……80
    圖4.27:知識轉移或創新-個人經驗累積意見分析 …………………………80
    圖4.28:筲篁製作的步驟…………………………………………………….. 83


    附 錄 次
    附錄一:鄭榮興訪談逐字稿……………………………………………....……100
    附錄二:法國之文化資產與自然資產法規發展流程圖…………..………….110
    附錄三:苗栗縣客家傳統音樂學習現況之研究問卷………….……..………113
    附錄四:韓國重要無形文化財保護案例……………………….……..………115
    附錄五:日本無形文化財保護案例…………………………….……..………116
    附錄六:韓國無形文化才觀光資源化的補助內容………………..... .………118