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博碩士論文: 客家「廟埕」景觀空間變遷分析-以台灣三級古蹟為例=The Transformation of Hakka “Temple Courts”:A Study of the Third Class Historic Heritages.

  • 作者:邱顯鈞(Chiu-Hsien Chun)(研究生)
  • 其他作者:李麗雪(戴伯芬)(指導教授)
  • 語文:中文
  • 出版者:中華大學
  • 系所名稱:景觀建築學系
  • 學位類別:碩士
  • 出版日期:2007
  • 畢業學年度:95
  • 頁數:180
    • 主題:古蹟及歷史建築-寺廟
    • 關鍵詞:客家廟埕、景觀元素、變遷形式、Hakka Temple Court、landscape element、transformation
    • 國家:臺灣

    摘要:

    廟埕的空間與常民生活習慣有著密不可分的關係,廟埕早期是地方居民聯絡感情、休憩的公共空間,一直到現在逐漸發展成祭祀圈以外之民眾旅遊休憩休憩的觀光景點。廟埕空間隨著都市化與民眾公共生活的改變而出現不同的景觀元素,並形塑了不同的廟埕形式。不同的信仰形成不同的廟埕空間形式,也創造了多元的廟埕空間景觀元素。本研究將以台灣三級古蹟中的客家廟埕空間為例,探討不同信仰、社會文化變遷以及古蹟修復計畫如何影響到廟埕空間的改變。客家的信仰除了一般漢人信仰的神祇外,也包括對於死去家族的祟拜,而宗祠可說是客家傳統生活中最重要的公共空間。以客家信仰的三級古蹟為例,一方面可以突顯客家文化與福佬文化之差異,呈現客家廟埕空間的特性;另一方面可以掌握影響客家信仰文化的諸要素,分析傳統客家信仰在變遷中的過程以及修復計畫對於廟埕空間變化的影響。因而本研究的研究對象是以列入三級古蹟的客家廟宇為對象來進行探討,總計有11家。客家信仰中的廟埕空間可分為客家廟宇與私廟兩方面來進行探討。屬客家廟的的有台北鄞山寺、台北廣福宮、新竹褒忠亭、雲林三山國王廟、新竹金山寺、新竹慈天宮、苗栗文昌祠、屏東天后宮。而屬於宗祠類有:新竹上枋寮劉家祠、台中張廖家廟、屏東佳冬蕭氏家祠。在此,本研究將從廟埕形態與使用模式、空間元素、活動與商業行為設施三個方面來探討整個客家廟埕的形式類型。目的為:一、彰顯文化因素對於廟埕空間構成元素與形式的影響為何?;第二、在探討古蹟修復對於傳統廟埕空間變遷的影響為何?本研究方法為實地調查法與文獻回顧法,並佐以訪談。實地調查的時間為民國九十五年七月至隔年四月,十個月的時間。而文獻則包括各廟的歷史沿革、古蹟修復報告書、元素意義等書籍。經由調查及分析,可得知客家廟埕中公廟為不斷擴張,而私廟則是屬於緊縮型。而受到修復計畫的影響,廟埕中的景觀元素也隨機能與象徵意義而改變,增添了不少應映觀光而出現的元素。也隨著時代的變遷及生活機能的影響,使得廟埕上的元素受到了間接的改變,進而改變了廟埕的空間模式,及使用機能。
    Hakka Temple Courts were public spaces where people gathered for recreational activities, and had a strong tie with daily lives of locals. Now, these temple courts have evolved into tourism spots for people from other places. The appearance of temple courts changed along with urbanization and different public lifestyles. Different religions also attribute to the diversity in these temple courts, thus showing a great variety of landscape elements. The aim of this thesis is to discuss how restoration projects and society change the appearance of temple courts. Examples provided here are all Hakka temple courts designated as third-class historical heritage in 1985. The beginning of restoration projects marks the initiative timeframe of the discussion. In addition to gods of the Han Chinese, Hakkanese people also worship their ancestors. For traditional Hakkanese people, within families, private shrines are the most important public spaces. To focus on the third-class heritage on the one hand shows the differences between Hakkanese and Holo cultures; on the other gives people a better understanding of Hakkanese religious elements, making it easier to analyze the transformation of Hakka temple courts during and after restoration projects. The examples given here include 11 Hakka temple courts, both public and private ones. The public ones include Yin-shan Temple, Guan-fu Temple in Taipei, Jing-shan Temple, Tzi-tien Temple and Bao-zhong Temple in Shin-chu, San Shan Guo Wang Temple in Yun-lin, Wen-tzang Temple in Miao-li, Tien-ho Temple in Ping-tun. The private ones include family halls of the Liu in Shin-chu, the Zhang in Tai-chung and the Xiao in Ping-tun. The research will analyze Hakka temple courts from three perspectives, including the mode of application, spacial elements and commercial facilities, to first of all, highlight the influences of culture on the constructive elements and secondly to find out the role of restoration in the transformation of traditional temple courts.   The methodology includes field study and literature review along with some auxiliary interviews. The study is done from June 2006 to April 2007. Literature reviewed include theses, papers about transformation of temples, reports of restoration projects, and books about the meaning of elements. Through analysis and comparison, the conclusion is made that public temple courts are expanding while private ones reducing in spaces. With restoration projects, the landscape elements are also changing, showing more inclination to the development of tourism, therefore, the modes of application and spaces of temple courts are thereby changed.

    目錄:

    中文摘要
    英文摘要
    誌謝
    目錄 圖目
    第一章 緒論
    1.1研究緣起
    1.2研究目的
    1.3研究內容
    1.4研究
    1.5研究對象
    1.6研究方法
    1.6.1 文獻回顧
    1.6.2 田野調查法
    1.6.3 訪談法
    1.7名詞定義
    1.8 研究流程

    第二章 文獻回顧
    2.1 客家信仰
    2.1.1 祖先崇拜
    2.1.2 客家傳統信仰神祇
    2.1.3 座落於客家聚落的非客家傳統神祇
    2.2 廟埕
    2.2.1 廟的歷史發展
    2.2.2 廟埕的變遷與功能
    2.2.3 廟埕類型
    2.2.4 廟埕空間原素
    一、宗祠
    二、廟宇
    2.3 公共空間

    第三章 宗祠變遷與廟埕空間元素分析
    3.1 區位建築現況
    3.1.1 劉家祠
    3.1.2 張廖家廟
    3.1.3 蕭氏家祠
    3.2 歷史發展
    3.2.1 劉家祠
    3.2.2 張廖家廟
    3.2.3 蕭氏家祠
    3.3 古蹟修復計畫
    3.3.1 劉家祠
    3.3.2 張廖家廟
    3.3.3 蕭氏家祠
    3.4 禾坪空間的形式與開放性
    3.4.1 免費參觀
    3.4.2 收費參觀
    3.5 廟埕景觀元素分析
    3.5.1 象徵性元素
    3.5.2 未出現於客家廟埕的空間元素
    3.5.3 機能性元素
    3.5.4 活動設施與商業行為
    3.6 小結
    第四章 客家廟宇變遷與廟埕空間元素分析
    4.1 區位建築現況
    4.1.1 鄞山寺
    4.1.2 廣福宮
    4.1.3 金山寺
    4.1.4 褒忠亭
    4.1.5 慈天宮
    4.1.6 文昌祠
    4.1.7 三山國王廟
    4.1.8 天后宮
    4.2 歷史發展
    4.2.1 鄞山寺
    4.2.2 廣福宮
    4.2.3 金山寺
    4.2.4 褒忠亭
    4.2.5 慈天宮
    4.2.6 文昌祠
    4.2.7 三山國王廟
    4.2.8 天后宮
    4.3 古蹟修復計畫
    4.3.1 鄞山寺
    4.3.2 廣福宮
    4.3.3 金山寺
    4.3.4 褒忠亭
    4.3.5 慈天宮
    4.3.6 文昌祠
    4.3.7 三山國王廟
    4.3.8 天后宮
    4.4 廟埕間的開放性形式與使用模式
    4.4.1 開放性形式
    一、軸線式的開放空間
    二、非軸線式的開放空間
    4.4.2 使用模式
    一、觀光結合社區形態的廟埕
    二、社區形態的廟埕
    三、商業形態的廟埕
    四、遭佔據的廟埕
    4.5 廟埕景觀元素分析
    4.5.1 象徵性元素
    4.5.2 未出現於客家廟埕的空間元素
    4.5.3 機能性元素
    4.5.4 活動設施與商業行為
    4.6 小結
    第五章 結論與建議
    5.1 結論
    5.2 建議
    參考文獻
    附錄
    表一 調查表
    表二 元素分類